點津宮

達真堪布:「萬法皆空」,為何又「因果不空」?

    “萬法皆空,因果不空”,“萬法皆空”講的是空性,“因果不空”講的是緣起。不是除了“萬法”以外還有一個“因果”,此二者是一個意思。萬法的本性是空的,因果的作用是不會空的。因果的作用就是緣起,緣起是不會空的。緣法就是因果,因果就是緣法,只是用詞不一樣。

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活佛與居士的對話

     现在很多人愿意学佛,而且提倡实修,可是有几个人懂得真正学佛与实修呢?

  一位居士学佛五十年了,经常去寺庙做义工,放生、布施、供养、抄经、打坐、禅修等做了不少的积德行善,而且她爱学习,通晓五部大论。讲经说法,一般僧人都比不过她

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真的不忍心告訴你,這個世界只是一個夢

真的不忍心告訴你,這個世界只是一個夢。你一輩子執著的子女,只是你的一個緣。你一輩子放不下的家庭,只是你生命裡的一個驛站。你所追逐的感情和名利只是一個自我意識的幻影。夢醒時分,空空如也。滿世界都是你的,整個世界又都是空的。

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如何面对不好的念头

  问:在观修中,有时候会有一些很不好的念头,该如何面对?

  达真堪布答:有一些不好的念头也不要紧,这是肯定有的。自己知道不应该有,然后慢慢地去改,就行了。

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念六字大明咒时如何观想

 问:念六字大明咒时如何观想?

  达真堪布答:无论我们诵经也好,念咒也好,都要有三个殊胜的摄持:前行发心殊胜、正行无缘殊胜、后行回向殊胜。首先,念佛、诵经、念咒的目的是什么?然后,念诵的过程中,是以什么样的心态来念?最后,功德回向给谁?无论做什么,都要具备这三个殊胜。具备了三个殊胜,就是解脱的因,就是菩提的因。

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单念阿弥陀佛可以往生吗

  问:为了节省修行的时间,单念阿弥陀佛,可以往生吗?

  达真堪布答:你相续中有出离心、有利他心、有般若空性的智慧,只念阿弥陀佛就行了。若是没有这些基础——没有出离心,对世间的贪恋心没有断;没有菩提心,相续中还有自私自利;没有般若空性的智慧,内心里还没有看破放下,你念阿弥陀佛也不一定能往生。

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初学佛应从哪里学起

  问:初学佛者应该从什么地方开始学起?从什么地方开始修行?

  达真堪布答:应该是先皈依进入佛门,然后再发菩提心进入大乘,是这样的一个道路。但是真正从心里皈依到三宝是非常难的,首先要明白佛理。因为什么呢?皈依的基础是信心,但这个信心是从明理中产生的,不明理就没有信心,即使有信心也是迷信。所以首先要明白佛法里基本的理念,比如说轮回、因果、无常这些道理。

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这才是真正的念佛

  有人以为“念佛法门方便,要通过念佛往生到西方极乐世界”。念佛要在清净、平等、自在、随缘的基础上,要达到这种要求,先要看破,然后放下,放下以后才有清净。一般也不容易做到。

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不要把佛法变成知识

  我们学佛修行不是要学知识,而是要学智慧。若是学不好佛法,佛法只会变成知识,不会变成智慧。藏地、汉地有很多这样的人,理论上很精通,嘴里很会说。但这都是知识,不是智慧。智慧是对治烦恼,对治习气的。

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调伏自心是佛法

  我们经常讲清净,其实调伏自心才是真正的清净。心里的烦恼减少了、变弱了,这叫清净。若是心里的烦恼没有变弱,没有减少,表面上言行举止再如法,也没有多大意义。在表面上装得再好,有一天也会露馅的。

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