早夜子時與翌日子時
對於在半夜11點至11點59分之間出生的嬰兒來講，其出生的時辰究竟是屬於日間當日所延續下來的子時，抑或是屬於新一天開始的子時呢？
例如，在1月1日晚上半夜11點半出世的嬰兒，他的八字究竟是屬於1月1日的子時（當日的夜子時），抑或是屬於1月2日的子時（翌日子時）呢？
對於這個問題，在坊間裡至今仍然是各師各法，各有道理，而且各持己見的喋喋不休争論也從來都沒有停止過。
雖然筆者在《八字算命子時用法》一文中已經將坊間裡的幾種不同看法介紹過，但現在還是想跟大家再深入探討一下。
唐朝李淳風於《新唐書歷表》中認為「古歷分日，起於子半」。民國初袁樹珊於《命理探源》中認為「子時的上半個時辰属於前半夜是昨天，下半個時辰屬於後半夜是今天。」
基於有這種依據的支持，香港有不少的玄學業者及愛好者都是以「分早子時與夜子時」的方式來排八字的日子時辰的。
但問題來了，如果以這種方式來排八字的話，就會出現一個不合邏輯的怪現象，即是在今天早上（凌晨前）0時至0時59分之間（早子時）所出世的嬰兒，與今天晚上半夜11點至11點59分之間（夜子時）所出世的嬰兒竟然會是擁有一組完全相同的八字。看舉例：
左邊是男嬰在2014年1月1日早上的0點30分出世的八字（早子時），
右邊是男嬰在2014年1月1日晚上的11點30分出世的八字（夜子時）：
|
（時）（日）（月）（年） 庚 壬 甲 癸 子 申 子 巳 |
（時）（日）（月）（年） 庚 壬 甲 癸 子 申 子 巳 |
試想一下，兩個不同時間出世的人，先後相隔了已經有23個小時之久，竟然可以擁有一組完全相同的八字來，也就是說他們兩個人的命格和運勢是完全一樣的，這有可能嗎？這沒問題嗎？
有人說以半夜的11點開始就算是踏入新一天的子時了，這種算法準！但也有人說這樣的子時算法不準！
事實上，在驗證何為準確的過程中，排八字是否應該參考出生地的所在經度來調較實質時辰呢？
例如，於北京時間2014年1月2日晚上11點05分在香港出世，在坊間裡就會有這樣的三個排法出現：
- 以「進入了半夜11點至1點就是翌日開始的子時」為準則，當用1月3日（翌日）的日柱：
甲 甲 甲 癸
子 戍 子 巳
- 以「半夜11點至12點是當日的夜子時，12點至1點是翌日的早子時」為準則，當用1月2日（當天）的日柱：
壬 癸 甲 癸
子 酉 子 巳
- 以「半夜11點至12點是帶有進氣的當日夜子時，12點至1點是翌日的早子時」為準則，當用時柱天干進氣的1月2日（當天）的日柱：
甲 癸 甲 癸
子 酉 子 巳
如果不用如上所述的方法，而以出生地所處的經度為立時準則來計算時間的話，情況就不一樣了。
以「經度相差1度，等於時間相差4分鐘」計算，北京經度為116.5度，香港經度為114度（113.49–114.31度），兩者相比之下香港大概少了2.5度，在時差上大約遲了10分鐘，等於是「香港經度時間」的10點55分，這樣不但「日子」是1月2日的當天日子，而且「時辰」更不是子時而是亥時！該八字是：
癸 癸 甲 癸
亥 酉 子 巳
假如採用上述「（2）的排日時法」來論命，會覺得「準確度大致上還可以」的話，這未必是因為「排八字的日子時辰」排得正確的緣故，而是因為「（2）的排日時法」與「經度法」相比較，在8個字中有6個字（年月日的天干地支）是相同的，因此在論命求證時就有很多看法仍然是「大家一樣的」，這樣就很容易出現錯覺，以為採用「分早子時與夜子時」的起日時方法是正確的。
值得引起玄學愛好者注意的是，在實務算命中（以功夫到家的玄學者計），很多人都偶爾會遇到有「算得不大準」的命出現（不是推論方法出錯的問題），而且無論如何顛三倒四的推來推去都總是不能推出一個所以然來。
為什麼會這樣的呢？我們是否應該查一查原因呢？
事實上，當有幸碰到這種情况時，我們應該考慮到，這是否由於「經度上的時辰誤差」而「用錯了時辰」所引致的呢？
在排命盤時，無論何時出世，如果將出世時的「北京時間」化為具體的「出生地經度時間」，而且子時也不分早子時與晚子時，採用凡是在「出生地經度時間」晚上11點至1點前之間出世的都是属於翌日子時，相信算命將會更加準確。
（夏令時間則要還原本來的時間。）
現在我們可以綜合探討兩個問題：
為什麼在香港有的算命師採用「早子時與夜子時」？有的算命師採用「11點至1點為翌日的子時」？
為什麼在臺灣有很多算命師採用「11點至1點為翌日的子時」？
在香港，由於外來移民多，因此算命師所接觸到的客人，其出生地肯定是東南西北各異，形成算命師會因為看到了什麼樣的案例就得出什麼樣的經驗來。
例一，當看於北京時間晚上11點04分在浙江出世的人時，由於當時的北京時間與浙江的經度時間相差15分鐘（浙江應加），等於是浙江經度時間的11點19分，是出生地經度時間的翌日子時，這樣在以兩個命盤來求證時就自然是採用「11點至1點為翌日的子時」的看法比較準了！
例二，當看於北京時間晚上11點04分在廣東出世的人時，由於當時的北京時間與廣東的經度時間相差14分鐘（廣東應减），等於是廣東經度時間的10點50分，是出生地經度時間的當日亥時，這樣在以兩個命盤來求證時就自然是採用「11點至12點為當日的夜子時」的看法比較準了！（雖然以子時計算，但用當日的日柱來與年月柱比較推論，一定有很多「算得準」的應驗度。相比之下，用翌日的日柱來與年月柱比較推論，就肯定有很多「算不準」的應驗度。）
由於如上所述的原因，形成各師各法，大家都有道理，但這些方法和道理都只能是規限於在某一局部範圍內的狹獈法理，不能做為一個可以普遍適用用之皆準的唯一準則。
在臺灣，算命師所接觸到的在子時出世的客人，大多數應該是在台灣當地出生的人，由於北京時間與臺灣經度時間相差大約18分鐘（臺灣應加，例如北京時間的11點等於是臺灣經度時間的11點18分），形成所有於北京時間晚上11點過後在臺灣出世的人都全部是超過了11點的，属於翌日的子時，絕對不會出現11點前後的時間誤差糾結，在求證「是否属於翌日子時」時就必定是有一面倒的「準或不準」的明顯結果和统一結果來。而臺灣算命師多採用「11點至1點為翌日的子時」的看法，一定是算而多準。從這個意義上講，以「11點至1點為翌日的子時」來排命盤的日柱時柱，肯定是正確的，問題只是在於你對於「時間」是有什麽樣的認識，包括「時間」是在什麼條件下被劃分出來的！（不要迷信，多用科學觀去分析。）
從「為什麼有時算命會算得不大準」、「為什麼香港算命師有幾種子時算法」以及「臺灣算命師多採用翌日子時算法」的探究深思中，不知大家有何新的思路及高見？
希望大家能够細心研究並且深入求證！
香港 陳潤樟
2014年1月5日
附錄： 中國各省時差表：
| （一）應加時分的時差表 | ||
|---|---|---|
| 地名 | 經度（東經） | 應加時分 |
| 北京 | 116.5 | 0 |
| 天津 | 117 | 2 |
| 江蘇 | 119 | 10 |
| 上海 | 121.5 | 20 |
| 浙江 | 120.2 | 15 |
| 安徽 | 117 | 2 |
| 山東 | 117.3 | 3 |
| 福建 | 119.5 | 12 |
| 瀋陽 | 123.5 | 28 |
| 吉林 | 127 | 42 |
| 黑龍江 | 124 | 30 |
| 熱河 | 118 | 6 |
| （二）應减時分的時間表 | ||
|---|---|---|
| 地名 | 經度（東經） | 應減時分 |
| 山西 | 112.5 | 16 |
| 河南 | 114.5 | 8 |
| 陝西 | 109 | 30 |
| 四川 | 104 | 50 |
| 重慶 | 106.5 | 40 |
| 湖北 | 114.3 | 9 |
| 湖南 | 112.8 | 15 |
| 江西 | 116 | 2 |
| 廣東 | 113 | 14 |
| 廣西 | 110.2 | 25 |
| 雲南 | 103 | 54 |
| 貴州 | 106.5 | 40 |
| 察哈爾 | 115 | 7 |
| 綏遠 | 111.8 | 19 |
| 庫倫 | 107.2 | 37 |
| 新疆 | 88.2 | 114 |
| 甘肅 | 104 | 50 |
| 青海 | 100 | 66 |
| 前藏 | 91 | 100 |
注意：以上時差表僅供參考，如採用「出生地經度時間」來排八字的話，需要參看地圖或上網查看具體出生地的實際所處經度。