有的人总想发财，做梦都想发财，经常到外边买彩票，想中奖——这是中魔了。财富是修来的，你要修施舍心。比如，服务他人，教他人知识，这都是舍。舍得舍得，有舍才有得。你喜欢拥有钱财，就要做布施。“我没有那么多钱财啊！”做供养、做布施不是必须要拿很多钱财，主要是修施舍心。在生活中，比如吃饭时也可以先做供养，洗脸刷牙倒废水时可以念“嗡阿吽”施舍给恶道众生。在行住坐卧中，把吃喝拉撒都变成供养、变成布施，这样才能积累福报，才能发财。
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在工作中，有的人看到单位的同事升职、拿奖金了，自己心里就不高兴：“我比他做的多，我比他优秀，我怎么没升职呢？我怎么没有奖金呢？”你为什么没升职？为什么没拿到奖金？这是你自己没有修这个福报。
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用佛法衡量自己，才能找出自己的毛病；用佛法改正自己，才能真正地改变命运。佛讲“唯心所现，唯识所变”，都是因业力所现，因业力所感。一切都是自己造作的，自己的心改变了，一切都将改变。
人有各种愿望、欲望，且都想实现愿望，满足欲望，而很多时候却事与愿违。其实改变命运并非天方夜谭，当你真正掌握了正确的方法，就能心想事成。否则只会陷入愚痴颠倒的泥潭，离自己的目标愈行愈远。
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发心特别重要，一切都看发心。如果不发心，烧香、拜佛、念佛，都不是修行，每时每刻都要发心，关键是发好心、发善心、发菩提心，这些都特别重要。大乘法、小乘法、世间法、出世间法，都看发心。你的发心动机是出世间的，你所做的一切都是出世间法；你的发心动机是世间的，你所做的一切都是世间法。你的发心动机是小乘的，自私自利，你所做的一切都是小乘的；你的发心动机是大乘的，是为了他人的，你所做的一切都是大乘的。你的发心动机是善，一切都是善；你的发心动机是恶，一切都是恶。
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我们都知道，念佛要专修专念，不能杂修杂念。真正的专修专念是没有分别地念，没有分别地修；真正的杂修杂念是有分别地念，有分别地修。
修行没有次第，这是一种杂修杂念。修行应该是有次第的，先发出离心、菩提心，最后证悟空性。如果还没有出离心，就去发菩提心，或者还没有出离心、菩提心，就直接去修证悟空性的智慧，这都是没有次第的修法。没有次第地修，永远都不会解脱、成就，如同你根本不会站就想跑一样，是不可能的。
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魔是誰？
就是讓你覺得輪迴很舒服、好開心，
讓你放鬆警惕，
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明理也很重要，如果不懂佛理还学佛修行，就叫盲修瞎炼。信心是从哪里来的？信心是从明理中来的，明理了才能有信心。学佛修行一定要明理，要如理如法，不要盲修瞎炼。现在有几种盲修瞎炼的情况，我们都要警惕。
第一种就是没有正知正见。正知正见就是学佛修行的方向目的，方向目的不明确就会走邪路，果不正，因就不正。学佛修行的目的是为了众生了脱生死，不是为了治病，更不是为了名利。有人认为积德行善就是学佛修行，其实积德行善只是佛教的世间法而已，如果没有出世间法就不是佛法，如果那样，佛教与基督教等外道就没有任何区别。
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放飞一只小鸟，整个天空都是它的世界； 打开心窗，整个法界都是你的家； 展开你的爱，所有众生都是你的家人。
现在的物质发达了，生活条件优越了，人们吃的是山珍海味，住的是山庄别墅，出行以动车飞机代步……但是却经常烦恼痛苦，活得特别累，总是不自在。有事做时觉得身心疲惫，没事做时又觉得空虚无聊；没结婚时觉得太孤单，结婚了又觉得太麻烦；没钱时不满足，有钱了还是不幸福。这是什么原因？这是因为心胸没有打开，自己把自己关在一个小笼子里。
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做为一个大乘修行者，我们的身体是修行的工具，是承办众生利益的工具。所以休息好，也是为了保护这个工具。我们在睡眠时也要发心。如果是带着贪心、痴心睡眠，就是造恶业；如果睡前发心是为了休息好后能更精进地修行，这样就不会造恶业，还会积累功德。
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為什麼拜佛？？
佛是佛陀的簡稱，意為覺悟的人，大慈大悲的人，大福德、大智慧的人，拜佛就是以佛為導師，學佛的為人處世，積德修福，做一個慈悲與智慧的人，一個身心清淨、健康的人，一個快樂無憂的人，一個有益於社會、國家、眾生的人，一個無我利他的至善之人。因為，佛教就是佛陀的教育，就是做人的教育。成功的人生，就是做人的成功。
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